發掘此外，后占據%。 雖然(ran)這(zhe)樣的數據結果與微博的用戶年齡(ling)段有(??)關，但作為一(??)部接地氣的都市劇，《歡樂頌》中的人物(wu)設定多面立體，女觀(guan)眾們紛紛表示能在五美身上或多或少找到(dao)自己的影子(zi)，代入感強，而這種代入(??)感最強(?)烈的，恐怕就是從學校進(??)入社會沒幾年的職業女青年們。 第三個壓倒性數據，是在微博(??)提及《歡樂頌》的人群中，大學本科及以上學歷者，占(zhan)據了%。 從微博數據來看，我們基本(??)可以得出這樣一個結(??)論：喜歡看《歡樂頌(song)》的人群主體是后女性大(??)學本(ben)科及以上學(xue)歷者。

”即便有底子，吳尊拍(pai)馬戲還是險些受傷，因為有一場戲是(??)他掉下馬，但是(??)腳還要掛(??)在馬(??)鐙上，“我都是(shi)閉著眼睛的，怕馬踩(cai)著我！”吳尊說。

發掘“公司在北京，以前看(kan)中海南地塊，每次都得來(lai)回(hui)幾趟到現場查看，到政府相(??)關(guan)部門(?)了(le)解土地情況，時間上(shang)浪費了不少。”霍氏集團百利威投拓經理曾正說，“不管是(??)看地(??)、選地，在海南“土地超市”平臺上面就能夠很直觀高效地(di)了解，既節約了企業查詢的時間，同時也節約了成本。”

中國是禮儀之邦。

發掘他們(??)之所以能走到聚光燈下，離不開(kai)文學出版(ban)的推動。 中國現(?)當代文學的脈絡里，一直都有大眾(??)寫作的傳統。 早(zao)在20世紀(ji)30年(??)代，鄒韜奮、茅(mao)盾就策劃了“中國的一日”大型征文活動，20世紀40年(nian)代，冀中抗日根據地也發起了“冀中(zhong)一日”寫作運動，二者都鼓勵來自(??)各行各業的群眾性寫作，創作與他們自(zi)身(shen)生產生活密切相關的優秀作品(??)。 隨著時代發(??)展和教育水平提高，基層群眾的表達愿望與表達能(??)力不斷增強，文學出(chu)版界有意識地從中(zhong)發現那些有生(??)活(huo)、有才華、有特色的基層作家，編輯與作者一道整(zheng)理打磨作品(??)。 這些基層(??)寫作者往往能體驗到相較于專業(??)作家(jia)更廣闊、更多(duo)元(??)的生活，觸及專業作家深入不到的現場，他們真誠質樸的創作也彌補了當代文學中較為缺乏的一些生活圖景，讓讀者產(??)生情感共鳴，因而能實現出(??)圈傳(chuan)播。